地德的造句有：地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。当农家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”这种最纯朴的方式表达了他们感恩的情怀时，当佛家以“善哉、善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩。
地德的造句有：地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。柴达木盆地德令哈拗陷中侏罗统广泛发育，是该区主要的烃源岩层系。 注音是：ㄉ一ˋㄉㄜˊ。 结构是：地(左右结构)德(左右结构)。 拼音是：dì dé。
关于地德的诗词
《照像行·垂象成形天地德》
关于地德的词语
上德不德 道道地地 住场好不如肚肠好坟地好不如心地好 以德报德 地德 西格蒙德·弗洛伊德 道德高地 德配天地 地丑德齐 顺德者昌，逆德者亡
地德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.大地的本性;大地的德化恩泽。2.谓大地赐恩。3.土地所产之物，指五谷。地德[dìdé]⒈大地的本性；大地的德化恩泽。⒉谓大地赐恩。⒊土地所产之物，指五谷。基础解释：大地的本性;大地的德化恩泽。谓大地赐恩。土地所产之物，指五谷。
二、网络解释
地德语出:(1).大地的本性；大地的德化恩泽。《管子·问》：“理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极，具取之地。”尹知章注：“法地以为政，故曰地德为首。”(2).谓大地赐恩。南朝梁沉约《光宅寺刹下铭》序：“若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。”(3).土地所产之物，指五谷。《淮南子·俶真训》：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“地德，五谷。”综合释义：大地的本性；大地的德化恩泽。《管子·问》：“理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极，具取之地。”尹知章注：“法地以为政，故曰地德为首。”《国语·鲁语下》：“是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。”韦昭注引虞翻曰：“地德所以广生。”《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲；则百姓不被天和履地德矣。”汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”谓大地赐恩。南朝梁沉约《光宅寺刹下铭》序：“若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。”土地所产之物，指五谷。《淮南子·俶真训》：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“地德，五穀。”汉语大词典：(1).大地的本性；大地的德化恩泽。《管子·问》：“理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极，具取之地。”尹知章注：“法地以为政，故曰地德为首。”《国语·鲁语下》：“是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。”韦昭注引虞翻曰：“地德所以广生。”《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲；则百姓不被天和履地德矣。”汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”(2).谓大地赐恩。南朝梁沈约《光宅寺刹下铭》序：“若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。”(3).土地所产之物，指五谷。《淮南子·俶真训》：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“地德，五谷。”
三、引证解释
⒈大地的本性；大地的德化恩泽。引《管子·问》：“理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极，具取之地。”尹知章注：“法地以为政，故曰地德为首。”《国语·鲁语下》：“是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。”韦昭注引虞翻曰：“地德所以广生。”《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲；则百姓不被天和履地德矣。”汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”⒉谓大地赐恩。引南朝梁沉约《光宅寺刹下铭》序：“若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。”⒊土地所产之物，指五谷。引《淮南子·俶真训》：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“地德，五穀。”
关于地德的单词
High German
关于地德的成语
地丑德齐 地地道道 报怨以德 才德兼备 道道地地 德配天地 公修公德，婆修婆德 材德兼备 败德辱行 材雄德茂
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