因果报应的词语有：絮果兰因，内因与外因，因果报应。
因果报应的词语有：因果报应，内因与外因，从果向因。2：繁体是、因果報應。3：简体是、因果报应。4：注音是、一ㄣㄍㄨㄛˇㄅㄠˋ一ㄥˋ。5：拼音是、yīn guǒ bào yìng。6：词性是、成语。
因果报应的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。引唐慧立本《大慈恩寺三藏法师传》卷七：“唯谈玄论道，问因果报应。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“积善之家，必有餘庆；积不善之家，必有餘殃，则因果报应之説，亦未尝废也。”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“这里还像有点因果报应在里面呢。”亦省作“因报”。《后汉书·西域传论》：“精灵起灭，因报相寻。”李贤注：“因报相寻，谓行有善恶，各缘业报也。”综合释义：因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。◎清·沈复《浮生六记·闺房记乐》网友释义：《吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。汉语大词典：佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。唐慧立本《大慈恩寺三藏法师传》卷七：“唯谈玄论道，问因果报应。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃，则因果报应之说，亦未尝废也。”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“这里还像有点因果报应在里面呢。”亦省作“因报”。《后汉书·西域传论》：“精灵起灭，因报相寻。”李贤注：“因报相寻，谓行有善恶，各缘业报也。”国语辞典：佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。因果报应[yīnguǒbàoyìng]⒈佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。成语解释因果报应辞典简编版：佛教指生死轮回等一切众生的生活经验和生命形态，都是过去意志行为的结果。后泛指一切行为，不论善恶都会导致相应的结果。 【造句】如果相信因果报应，就不敢做出这种害人的行为。成语词典版：修订本参考资料：佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。其他释义：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出处：《慈恩传》:“唯谈玄论道，问因果报应。”
二、词语解释
佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。因果报应[yīnguǒbàoyìng]⒈佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。基础解释：佛教用语。佛教认为事物有起因必有结果，善有善报，恶有恶报。
关于因果报应的单词
punitive justice retribution for sin
关于因果报应的造句
1、还有更多的印度教和佛教的深奥思想影响琐罗亚斯德教，比如化身，因果报应和星形的位面。
2、因果报应如响应声，如影随形。
3、佛教教义从人生多苦观入手，寻求人生解脱之道，它否定了婆罗门教创世神说，但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。
4、假如您相信因果报应的存在，那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因。
5、然而中国佛教的因果报应论已经不再是原本意义上的印度佛教思想，其中掺杂了大量的中国传统思想。
关于因果报应的成语
絮果兰因 互为因果 后果前因 因果不爽 倒因为果 倒果为因 收因种果 兰因絮果 造因结果 报喜不报忧
关于因果报应的近义词
种瓜得瓜，种豆得豆 善有善报 恶有恶报
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